它不像黑格尔《逻辑学》范畴体系那样，存在论考察直接性范畴，本质论考察间接性范畴，把存在与本质、也就是现象与本质、直接性与间接性分割开来加以考察，而是把它们联系起来、视为不可分割的联系着的对立面而加以考察。
我国近三十年改革开放最大成就，是摆脱了此前三十年乌托邦理想对市场经济的敌视观念，确立了对开放的市场经济必要性的正确认识，并初步建立起市场经济体系。中国历史上的皇帝，即使雄才大略如秦皇、汉武、唐宗、宋祖，虽自称奉天承运，文治武功超迈前人，但都不敢以道统自任，自立思想流派。
在一阵阵如火如荼的读经热与祭孔潮之后，更引人瞩目的一幕出现了：2011年——辛亥革命推翻帝制整100年之后——的年初，一座高9.5米，重约17吨，凝聚着艺术家虔诚心和敬畏感的孔子雕像，巍峨地矗立天安门广场东侧的国家博物馆北广场。若夫温良恭俭让信义廉耻诸德，乃为世界实践道德家所同遵，未可自矜特异，独标一宗者也。这已是历史上一再出现的现象。更重要的是，此人脸皮虽厚，但还没有达到厚硬无比、针扎不透的程度，所以不敢独擅道统，让手下的文人班子帮着鼓捣出何种主义或思想来。一时间，孔子回来了、 孔子思想高调复兴、传统回归、国学复兴、道德重振，诸如此类的赞叹声不绝于耳。
然而，官场上演的却是一幕幕劝善者为恶、讲廉者贪腐的滑稽大戏。然而，更大的痛苦恐怕还在于精神上：他以绝大的希望汲汲于兜售他那套自以为是的治国方略，而屡屡受拒于诸国君主，直落得惶惶如丧家之犬，理想无所寄托，其心情的抑郁与苦涩，可以想见。礼学大师郑玄之注，前人尊信，莫敢异同，郝敬则大力抨击。
作乐之原理与意义、功用具于《礼记》，其歌词具于《诗经》，其节奏、旋律则传在伶人，后人有记为乐谱者。[44]((明儒学案》卷九，中华书局1985年版，第158页。初学为所眩惑，随声应和，莫知其乌，世儒所以难于读《礼》也。其《周礼翼传》二卷，共七篇，第一篇为《冬官补义》，拟补以土司空、工师等十八官。
间有自以为新见者，《四库提要》亦谓皆立异而不能精确。柯氏以此证明《周礼》是五经之本，故亦可为五经之全体。
[26]郝敬之《读仪礼》用了大量篇幅指出《仪礼》太过琐细之处，丧礼、祭礼、冠冕、服色、饮食、宫室、车骑、名义皆有。其所援引，亦不过笺释文句，与潞说相发明。如此书引丘氏之说，谓太史当入天官。一、《周礼》明代前期关于《周礼》较重要的著作是何乔新的《周礼集注》七卷。
故德莫大于仁，而教莫先于礼。世儒见不越凡民，执小数，遗大体，守糟粕而忘普华。认为《遂人》以下三十九篇皆司空之事，不知何人杂于司徒之属之《掌节》之下。圣教约为要，复礼为仁。
《仪礼》难读，儒者罕通，不能聚讼。夏官掌政，皆均平大事。
此书在朱载靖晚年献于朝，但被束之高阁，没有引起重视。[23]在郝敬看来，天地万物之自然差别即蕴含礼。
王应电注《周礼》，第一步是求圣人之心，认为《周礼》为效法天道，体圣人之心之制作，故包蕴甚广:乃若天王、后、世子庙、朝、宫卫之式，君臣同体、宇内一家之情，养民治兵、敷教用贤之方，百职各正、六官联事之法;密于理财，而以义为利;详于会考，而谨终如始;五常并立而不遗，七教兼陈而不悖，是则与天地共为贞观，日月共为贞明。[10]王应电的《周礼图》所包甚广，几可概括《周礼》所有重要内容。武周所以监夏商之旧章，损益因革，立一代之新政，随而荟萃成书。[13]但此种拟补，亦多为揣测。[22]《钦定四库全书总目》，第234页。……敬之所辨，亦时有千虑一得，然所见亦罕矣。
此不免以己意窜乱旧文之病。但《四库提要》谓韩邦奇对蔡元定《律吕新书》中之乐律图疏解甚详，而此书对此搁过不解，不免于漏略。
此点沿袭其《仪礼通解》。存目有杨慎《檀弓丛训》以下二十五家，其中通论《礼记》全经者有徐师曾《礼记集注》三十卷，黄乾行《礼记日录》三十卷，马时敏《礼记中说》三十六卷，汤三才《礼记新义》三十卷，郝敬《礼记通解》二十二卷，三才之子汤道衡《礼记纂注》三十卷，朱朝瑛《读礼记略记》四十九卷数家。
此书名删翼，删者删去贾疏之重复与繁重以就简，翼者引诸儒之语辅益原经。而严削富丽，训义切当，读则不烦考索诸家之释而经旨自明矣。
明代礼类著作较易、诗、书类著作为少，其中关于《仪礼》的著作尤少。[16]并认为《周礼》本为完书，后世窜乱，将冬官之职合于地官之中，其书遂网。[39]此段话可以看作理解郝敬之礼论的关键。礼仪若无仁爱为其根本，则为虚文浮格。
此书《四库》列为存目。而其所以贞夫一者，则万古如一日。
在天文、历学、算学方面，朱载靖也有贡献，诚中国历史上最伟大的学者之一。[25]《仪礼节解》卷首，《读仪礼》。
而《礼记大全》则多着眼于儒家精神价值之诊释，其置于卷首说明撰作意图的《礼记大全总论》所选，皆此类言语。《四库》乐类总序，亦以为无《乐经》一书。
[36]他所谓灵镜独照，实指不为权威注疏所拘囿，抒己之见解。[11]但此类天人合一之言，多穿凿附会之处，《四库提要》对此指出甚悉。其中说:昊天悬象，皇王布政，若合符节。故郝敬重仪文之内涵而轻仪文之本身。
按，此段引文中乐史为宋代人，著有《广卓异记》、《太平寰宇记》等书。冬官掌事，万物各止其所。
《尚书》载其道，《周礼》载其法。此点亦遭到《四库提要》的批评，认为前后义例，率多不能自通。
何以明之?司徒曰:‘以祀礼教敬。……特欲全录明代五经，以见一朝之制度，姑并存之云尔。